आरसी चौहान की कविताएँ


आरसी चौहान

जन्म – 08 मार्च 1979, चरौवां, बलिया,. प्र.

शिक्षा- परास्नातक-भूगोल एवं हिन्दी साहित्य, पी0 जी0डिप्लोमा-पत्रकारिता, बी. एड., नेट-भूगोल

सृजन विधा- गीत,  कविताएं, लेख एवं समीक्षा आदि

प्रसारण- आकाशवाणी इलाहाबाद, गोरखपुर एवं नजीबाबाद से

प्रकाशन-  नया ज्ञानोदय, वागर्थ, कादम्बिनी, अभिनव कदम, इतिहास-बोध, कृति-ओर, जनपथ, कौशिकी, हिम-तरू, गुफ्तगू,  तख्तो-ताज, अन्वेषी, गाथान्तर, र्वनाम,  हिन्दुस्तान सहित विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं तथा बेब पत्रिकाओं में 

संकेत-15 के कविता केन्द्रित अंक में कविताएं प्रकाशित

अन्य-  
1- उत्तराखण्ड के विद्यालयी पाठ्य पुस्तकों की कक्षा-सातवीं एवं आठवीं के सामाजिक विज्ञान में लेखन कार्य 

2- ड्राप आउट बच्चों के लिए, राष्ट्रीय माध्यमिक शिक्षा अभियान की पाठ्य-पुस्तकों की कक्षा-छठी, सातवीं एवं आठवीं के सामाजिक विज्ञान का लेखन व संपादन

3- भारतीयभाषा परिषद  के हिंदीसाहित्य कोश मेंलेखन,

पहला खंड: उत्तराखण्ड: लोक परम्पराएं सुधारवादी आंदोलन  दूसरा खंड: सिद्धांत, अवधारणाएं और प्रवृत्तियांप्रकृति और पर्यावरण                                                                                                          
4- “पुरवाई  पत्रिकाका संपादन    
     

किसान का नाम लेते ही हमारे सामने दीन-हीन व्यक्ति का एक बना-बनाया पुरातन चित्र हमारे सामने आ जाता है जो आज भी तमाम समस्याओं की चक्की में लगातार पिसता चला जा रहा है. विदर्भ, बुन्देलखण्ड और कालाहांडी का नाम लेते ही उतर आता है वह खौफनाक दृश्य जिसमें किसान अपनी तंगहाली से ऊब कर अपनी हत्या करने के लिए मजबूर होता है. अलग बात है कि इसे ‘आत्महत्या’ का नाम दे कर सरकारें और स्वयं सेवी संस्थाएँ अपना पिण्ड छुड़ा लेती हैं. आजादी के बाद भारत की एक छवि कृषि प्रधान देश की थी. किसानों के प्रयासों से कुछ ही दिनों में अपना देश अनाजों के मामले में आत्म-निर्भर हो गया और अब विकसित देश बनने की राह पर बढ़ रहा है. लेकिन एक सवाल तो है ही कि जिस देश की एक तिहाई आबादी गरीब हो, जिस देश के तमाम लोग दूसरे समय भूखे सोते हों, जिस देश के तमाम बच्चे अभी भी स्कूल तक न जा पाते हों, जिस देश में जाति-पाति अभी भी एक बड़ी सच्चाई हो, जिस देश में अटल धार्मिक कट्टरतायें हों, जिस देश में खाने-पीने-पहनने और रहने तक के ढर्रे कट्टरपंथी लोग तय करने लगे हों उसका विकसित हो पाना वास्तविकता के किस धरातल पर संभव है. बेशक आज का ज़माना बाजार और विज्ञापनों का है. टेलीविजन पर एक बाबा स्वदेशी के नाम पर बड़ी बेशर्मी से अपने उत्पाद बेच रहा है और हम तमाशाई बने हुए उसके डमरू पर नाचने के लिए विवश हैं. हकीकत तो यह है कि हमारी धार्मिक अवधारणायें हमें कुंद कर देती हैं. यह सुखद है कि इन परिस्थितियों पर आज का युवा कवि निरन्तर अपनी चौकस निगाह रखे हुए है और इन विषयों-मुद्दो को अपनी रचनाओं में ढालने का सफल एवं साहसिक प्रयत्न कर रहा है. एक रचनाकार का यह अहम् दायित्व भी है कि वह अपने समय की समस्याओं को प्रमुखता से अपनी रचनाओं के मार्फत उठाए और इस पर लोगों का ध्यान आकृष्ट करे. आरसी चौहान ऐसे ही युवा कवि हैं जो यह काम कर रहे हैं और जिनकी कविताओं में एक विकास लगातार दिखाई दे रहा है. यह सुखद भविष्य की आश्वस्ति है. सौभाग्यवश मैंने शुरू से ही उनकी कविताएँ देखीं-पढीं हैं और उनके अन्दर काव्यगत विकास को अनुभव भी किया है. आज ‘पहली बार’ ब्लॉग पर एक अरसे के बाद पुनः उनकी कविताएँ प्रस्तुत हैं. तो आइए आज पढ़ते हैं युवा कवि आरसी चौहान की कुछ नयी-नवेली कविताएँ.         
आरसी चौहान की कविताएँ 

अकुलाया हाथ है पृथ्वी का
उसके कंधे पर

अकुलाया हाथ है पृथ्वी का

एक अनाम सी नदी

बहती है सपने में

आंखों में लहलहाती है

खुशियों की फसल

मन हिरन की तरह भरता है कुलांचें

बाजार बाघ की तरह

बैठा है फिराक में

बहेलिया

फैला रखा है विज्ञापनों का जाल

और एक भूखे कुनबे का झुण्ड

टूट पड़ा है

उनके चमकीले शब्दों के दानों पर

पृथ्वी सहला रही है

अपने से भी भारी

उसके धैर्य को

धैर्य का नाम है किसान।
नदियां
नदियां पवित्र धागा हैं

पृथ्वी पर

जो बंधी हैं

सभ्यताओं की कलाई पर

रक्षासूत्र की तरह

इनका सूख जाना

किसी सभ्यता का मर जाना है।
एक विचार
(हरीश चन्द्र पाण्डे की कविताएं पढ़ते हुए)
एक विचार

जिसको फेंका गया था

टिटिरा कर बड़े शिद्दत से निर्जन में

उगा है पहाड़ की तरह

जिसके झरने में अमृत की तरह

झरती हैं कविताएं

शब्द चिड़ियों की तरह

करते हैं कलरव

हिरनों की तरह भरते हैं कुलांचे

भंवरों की तरह गुनगुनाते हैं

इनका गुनगुनाना

कब कविता में ढल गया और

आदमी कब विचार में

बदल गया

यह विचार आज

सूरज-सा दमक रहा है।
कितना सकून देता है
आसमान चिहुंका हुआ है

फूल कलियां डरी हुई हैं

गर्भ में पल रहा बच्चा सहमा हुआ है

जहां विश्व का मानचित्र

खून की लकिरों से खींचा जा रहा है

और उसके ऊपर

मडरा रहे हैं बारूदों के बादल

ऐसे समय में

तुमसे दो पल बतियाना

कितना सकून देता है।
ढाई अक्षर
तुम्हारी हँसी केग्लोब पर

लिपटी नशीली हवा से 

जान जाता हूं  

कि तुम हो

तो   

समझ जाता हूं

कि मैं भी

अभी जीवित हूं 

ढाई अक्षर के खोलमें।
संपर्क    
आरसी चौहान (प्रवक्ताभूगोल)

राजकीय इण्टर कालेज गौमुख,  
टिहरी गढ़वाल,  
उत्तराखण्ड 249121

मोबाइल – 08858229760  
ईमेल puravaipatrika@gmail.com
(इस पोस्ट में प्रयुक्त पेंटिंग्स वरिष्ठ कवि विजेन्द्र जी की हैं.)

आरसी चौहान


आरसी चौहान (जन्म– 08 मार्च 1979 चरौवॉ, बलिया, 0 प्र0)                     
शिक्षा परास्नातकभूगोल एवं हिन्दी साहित्य, पी0 जी0 डिप्लोमापत्रकारिता, बी00, नेटभूगोल,

सृजन- विधागीत, कविताएं,लेख एवं समीक्षा आदि                                    

प्रसारण आकाशवाणी इलाहाबाद, गोरखपुर एवं नजीबाबाद से  

प्रकाशननया ज्ञानोदय, वागर्थ, कादम्बिनी, अभिनव कदम, इतिहास बोध, कृतिओर, जनपथ, कौशिकी, गुफ्तगू, तख्तोताज, अन्वेषी, हिन्दुस्तान, आज, दैनिक जागरण, अमृत प्रभात, यूनाईटेड भारत, गांडीव, डेली न्यूज एक्टिविस्ट, एवं विभिन्न पत्रपत्रिकाएं तथा बेब पत्रिकाओं में
 

अन्य1-उत्तराखण्ड के विद्यालयी पाठ्य पुस्तकों की कक्षासातवीं एवं आठवीं के सामाजिक विज्ञान में लेखन कार्य                                                                
2- ड्रापआउट बच्चों के लिए,राष्ट्रीय माध्यमिक शिक्षाअभियानकी पाठ्य पुस्तकों की कक्षाछठी,सातवीं एवं आठवीं के सामाजिक विज्ञान का लेखन संपादन                         
3- पुरवाई पत्रिका का संपादन           
Blog www.puravai.blogspot.com

आरसी चौहान ऐसे नवोदित कवियों में से हैं जो समाज में लुप्त होती जा रही सुदृढ़ परम्पराओं के जरिये आज के आलोक में अपनी बात करते हैं। ‘कठघोडवा नाच’ और ‘नचनिये’ ऐसे ही लुप्तप्राय होते जा रहे पात्र हैं जिन्होंने अपने विपरीत हालातों के बावजूद एक लम्बे समय तक संस्कृति और मानवता को बचाने में अहम् भूमिका निभाई। नयी तकनीक ने इन्हें विस्थापित तो कर दिया लेकिन इनके न होने से हुए रिक्त स्थान की भरपाई नहीं कर सकी। कुछ इसी तरह की चिंताओं से हम रू-ब-रू होते हैं आरसी की कविताओं के संग-संग।      

दस्ताने                                                                                                                                                                                                             
यहां बर्फीले रेगिस्तान में                                                                                                        
किसी का गिरा है दस्ताना                                                                                                              
हो सकता है इस दस्ताने में                                                                                                  
कटा हाथ हो किसी का                                                                                           
सरहद पर अपने देश की खातिर                                                                                                      
किसी जवान ने दी हो कुर्बानी                                                                                                          
या यह भी हो सकता है                                                                                                                 
यह दस्ताना हो                                                                                                                                    
हाथ ही फूलकर दीखता हो दस्तानेसा                                                                                            
जो भी हो                                                                                                                            
यह लिख रहा है                                                                                                                               
अपनी धरती मां को                                                                                                                    
अंतिम सलाम                                                                                                                                   
या पत्नी को खत                                                                                                                             
घर जल्दी आने के बारे में                                                                                                              
बहन से राखी बंधवाने का आश्वासन                                                                                       
या मांबाप को   
कि  इस बार  करवानी है ठीक मां की                                                                      
मोतियाबिंद वाली आंखें                                                                                                                    
और पिता की पुरानी खांसी का  इलाज
जो भी हो  सरकारी दस्तावेजों में गुम                                           
ऐसे जाने कितने दस्ताने                                                                                                          
बर्फीले रेगिस्तान में पडे.                                                       
खोज रहे हैं                                                                 
आशा की नई धूप
कठघोड़वा नाच
                                                                                                                      
रंग बिरंगे कपड़ोंमें ढका  कठघोड़वा  
घूमता था गोल गोल                                                          
गोलाई में फैल जाती थी भीड़                                                  
ठुमकता था टप-टप                                   
डर जाते थे बच्चे                                                                                                               
घुमाता था मूड़ी  
मैदान साफ होने लगता उधर                                                   
बैण्ड बाजे की तेज आवाज पर कूदता था  
उतना ही ऊपर                                                     
और धीमे,पर  ठुमकता टपटप                                                 
जब थक जाता          
घूमने लगता फिर गोलगोल                                                  
बच्चे जान गये थे                                                           
काठ के भीतर नाचते आदमी को                                            
देख लिए थे उसके घुंघरू बंधे पैर 

किसीकिसी ने तो  
घोड़े की पूंछ ही पकड़ कर खींच दी थी 
वह बचा था  लड़खड़ातेलड़खड़ाते गिरने से                                                

वह चाहता था  कठघोड़वा से निकल कर  सुस्ताना                               
कि वह जानवर नहीं है                                                                                                                     
लोग मानने को तैयार नहीं थे                                                                                                           
कि वह घोड़ा नहीं है                                                      
बैंड बाजे की अन्तिम थाप पर                                          
थककर गिरा था                                                        
कठघोड़वा उसी लय में 
                                                                                                                         
लोग पीटते रहे तालियां बेसुध होकर                                           
उसके कंधे पर कठघोड़वा के  कटे निशान                                      
आज भी हरे हैं   
जबकि कठघोड़वा नाच और वह  
गुजर रहे हैं इन दिनों
गुमनामी के दौर से

नचनिये
मंच पर घुंघरूओं की छमछम से
आगाज कराते
पर्दे के पीछे खड़े नचनिये
कौतूहल का विषय होते
परदा हटने तक
संचालक पुकारता एक एक नाम
खड़ी हैं मंच पर बाएं से क्रमशः
सुनैना, जूली, बिजली, रानी
सांस रोक देने वाली धड़कनें
जैसे इकठ्ठा हो गयी हैं मंच पर
परदा हटते ही सीटियों
तालियों की गड़गड़ाहट
आसमान छेद देने वाली लाठियां
लहराने लगती थीं हवा में
ठुमकते किसी लोक धुन पर कि
फरफरा उठते उनके लहंगे
लजा उठती दिशाएं
सिसकियां भरता पूरा बुर्जुआ
एक बार तो
हद ही हो गयी रे भाई!
एक ने केवल
इतना ही गाया था कि 
बहे पुरवइया रे सखियां
देहिया टूटे पोरे पोर।
कि तन गयी थीं लाठियां
आसमान में बंदूक की तरह
लहरा उठीं थी भुजाएं तीर के माफिक
मंच पर चढ़ आये थे ठाकुर ब्राह्मन
के कुछ लौंडे
भाई रे! अगर पुलिस होती तो
बिछ जानी थी एकाध लाश
हम तो बूझ ही नहीं पाये कि
इन लौंडों की नसनस में
बहता है रक्त
कि गरम पिघला लोहा
अब लोक धुनों पर
ठुमकने वाले नचनिये
कहां बिलाने से लगे हैं
जिन्होंने अपनी आवाज से
नयी ऊंचाइयों तक पहुंचाया लोकगीत
और जीवित रखा लोक कवियों को
इन्हें किसी लुप्त होते
प्राणियों की तरह
नहीं दर्ज किया गया
रेड डाटा बुकमें
जबकि
हमारे इतिहास का
यह एक कड़वा सच
कि एक परंपरा
तोड़ रही है दम
घायल हिरन की माफिक
और हम
बजा रहे तालियां बेसुध
जैसे मना रहे हों
कोई युद्ध जीतने का 
विजयोत्सव।
संपर्क 
आरसीचौहान (प्रवक्ताभूगोल)                                                        राजकीय इण्टर कालेज गौमुख,  
टिहरी गढ़वाल  
उत्तराखण्ड 249121  
मोबाइल– 08858229760  
ई-मेल chauhanarsi123@gmail.com

आरसी चौहान

आरसी चौहान का जन्म 08 मार्च1979 को उ0 प्र0 के बलिया जिले के एक गाँव  चरौवॉं में हुआ.  भूगोल एवं हिन्दी साहित्य में परास्नातक करने के बाद इन्होंने पत्रकारिता में पी0 जी0 डिप्लोमा किया. इनकी कविताए देश की प्रतिष्ठित पत्र पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई हैं.  इनकी कविताओं का प्रसारण आकाशवाणी इलाहाबाद, गोरखपुर एवं नजीबाबाद से समय समय पर होता रहा है. 



 इसके अतिरिक्त इन्होने उत्तराखण्ड के विद्यालयी पाठ्य पुस्तकों की कक्षा-सातवीं एवं आठवीं के सामाजिक विज्ञान में लेखन कार्य  साथ ही ड्राप आउट बच्चों के लिए ब्रिज कोर्स का लेखन व संपादन भी किया है.


 ‘पुरवाई’ पत्रिका का संपादन

‘आधुनिकता’ आज का सबसे विवादास्पद ‘टर्म’ है. प्रगतिशील मूल्यों को प्रायः पुरातनता का विरोधी समझ लिया जाता है. एक कवि यहीं पर विशिष्ट दिखाई पड़ने लगता है जब वह अपने अतीत में पैठ कर मानवीय मूल्यों को आधुनिक संवेदनाओं से जोड़ देता है. लेकिन यह जोड़ने का काम वही कवि बखूबी कर पाते हैं जिनका उस अतीत से सीधा जुडाव होता है. आरसी चौहान एक युवतम कवि हैं. भोजपुरी मिट्टी के कवि, जो अपनी परम्पराओं से घनिष्ट रूप से घुले-मिले है. ‘घुमरी परैया’ इस क्षेत्र का एक ऐसा ही खेल है जिसे बड़े लोग बच्चों को पकड़ कर खेलाते हैं. कवि इस घुमरी परैया को कुम्हार के चाक और पृथ्वी से जोड़ कर इसे आधुनिक सन्दर्भ देने की कोशिश करता है. आज के दौर में यह खेल भी लुप्त प्राय होता जा रहा है. साथ ही खत्म होती जा रही है वे अनुभूतियाँ जो बालसुलभ मन में तमाम सवाल जगाती थी.



‘नथुनिया फुआ’ भी नास्टेल्जिया वाली कविता ही है जिसमे लरझू के ‘नथुनिया फुआ’ बन कर गोंडउ नाच में नाचने का वर्णन है. ‘गोंडउ नाच’ पूर्वी उत्तर प्रदेश की गोंड जनजाति का सामूहिक नृत्य है जिसमे पुरुष नर्तक स्त्री वेश में गाते हुए नाचता है. अपने नृत्य और गायन से वह सामाजिक विडंबनाओं पर करारा प्रहार करता है. जो सामान्य परिस्थितियों में वह करने को सोच भी नहीं सकता. यहाँ पर आरसी निर्धनता के इस बेबाकपन और निश्छलता को बारीकी से उभारते हैं जो गंवार होने के बावजूद हुक्मरानों के आगे नहीं झुकता.  

सम्प्रति: प्रवक्ता-भूगोल, राजकीय इण्टर कालेज गौमुख, टिहरी गढवाल, उत्तराखण्ड 249121 


स्थाई संपर्क- चरौवॉं, बलिया, (उ0 प्र0) 221718




मोबाइल- 09452228335

घुमरीपरैया

(पूर्वी उत्तर प्रदेश का एक लोकप्रिय खेल जो अब लुप्त हो चला है)

एक खेल जिसके नाम से
फैलती थी सनसनी शरीर में
और खेलने से होता
गुदगुदी सा चक्कर

जी हां
यही न खेल था घुमरी परैया
कहां गये वे खेलाने वाले घुमरी परैया
और वे खेलने वाले बच्चे
जो
अघाते नहीं थे घंटों दोनों
यूं ही दो दिलों को जोड़ने की
नयी तरकीब तो नहीं थी घुमरी परैया
या कोई स्वप्न
जिसमें उतरते थे घुमरी परैया के खिलाड़ी
और शुरू होता था घुमरी परैया का खेल
जिसमें बाहें पकड़कर
खेलाते थे बड़े-बुजुर्ग
और बच्चे कि ऐसे
चहचहाते चिड़ियों के माफिक
फरफराते उनके कपड़े
पंखों से बेजोड़
कभी.कभी
चीखते थे जोर.जोर
उई—– माँ—-
कैसे घूम रही है धरती
कुम्हार के
चाक.सी
और सम्भवतः
शुरू हुई होगी
यहीं से
पृथ्वी घूमने की कहानी

लेकिन
अब कहां ओझल हो गया घुमरी परैया
जैसे ओझल हो गया है
रेडियो से झुमरी तलैया

और अब ये कि
हमारे खेलों को नहीं चाहिए विज्ञापन
न होर्डिगों की चकाचौंध
अब नहीं खेलाता कोई किसी को
घुमरी परैया
न आता है किसी को चक्कर ।

नथुनिया फुआ
ठेठ भोजपुरी की बुनावट में
संवाद करता
घड़रोज की तरह कूदता

पूरे पृथ्वी को मंच बना

गोंडऊ नाच का नायक-
“नथुनिया फुआ”
कब लरझू भाई से
नथुनिया फुआ बना
हमें भी मालूम नहीं भाई
हां, वह अपने अकाट्य तर्कों के  
चाकू से चीड़ फाड़कर
कब उतरा हमारे मन में

हुडके के थाप और

भभकते ढीबरी के लय-ताल पर
कि पूछो मत रे भाई

उसने नहीं छोड़ा अपने गीतों में
किसी सेठ-साहूकार
राजा-परजा का काला अध्याय
जो डूबे रहे मांस के बाजार में आकंठ
और ओढे रहे आडंबर का
झक्क सफेद लिबास
माना कि उसने नहीं दी प्रस्तुति
थियेटर में कभी
न रहा कभी पुरस्कारों की
फेहरिस्त में शामिल
चाहता तो जुगाड़ लगाकर
बिता सकता था
बाल बच्चों सहित
राज प्रसादों में अपनी जिंदगी के
आखिरी दिन
पर ठहरा वह निपट गंवार
गंवार नहीं तो और क्या कहूं उसको
लेकिन वाह रे नथुनिया फुआ
जब तक रहे तुम जीवित
कभी झुके नहीं हुक्मरानों के आगे
और भरते रहे सांस
गोंडऊ नाच के फेफडों में अनवरत
जबकि…..
आज तुम्हारे देखे नाच के कई दर्शक
ऊँचे ओहदे पर पहुंचने के बाद झुका लेते हैं सिर
और हो
जाते शर्मशार ………………।